ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਤੇ ਤਿੱਖੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ,

ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦਾ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਹਰ ਦੇਸ਼ ਵਾਸੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ

 

ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਇਨਕਲਾਬ ਵਿੱਚ ਖੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਬਦਲਾਖੋਰੀ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੰਬਾਂ ਅਤੇ ਪਿਸਤੌਲਾਂ ਦਾ ਪੰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿਵਸਥਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਘੋਰ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ 'ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਪਵੇਗਾ।'' ਭਗਤ ਨੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜਮਾਤੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ-''ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜੂਲੇ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜਾਗੀਰਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾਂ ਦੇ ਜੂਲੇ ਤੋਂ ਵੀ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ, “ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਸ਼ੋਸ਼ਣਕਾਰ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਿਰਤ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ।

 

-ਪ੍ਰਿਅੰਕਾ ਸੌਰਭ

 

ਭਗਤ ਸਿੰਘ, ਇੱਕ ਉੱਘੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ, ਚਿੰਤਕ, ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਪਾਠਕ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਸੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਕ ਲੜਾਈ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਨੇ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦਾ ਆਪਣਾ ਜਨੂੰਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਉਸਨੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੰਥ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਦਲੀਲਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹੋਰ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਵਾਂਗ ਉਸਨੇ ਮਾਤ ਭੂਮੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਜਿੰਨਾਂ ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਵੇਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਵਰਤ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੱਤਾ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ।

 

ਉਸਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਫਿਰਕੂ ਪਾੜਾ ਤੋਂ ਪਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ। ਇਨਕਲਾਬੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ (1925) ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ। ਇਸ ਦੀ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸਭਾ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਐਚਆਰਏ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਇਨਕਲਾਬ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਿਆਂ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਹਿ 'ਤੇ ਤਿੱਖੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਸੋਚ ਦਾ ਇਹ ਮਾਹੌਲ HSRA ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਰੈਂਕਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ।

 

ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਸਫਲ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਕੇਵਲ ਲੋਕ-ਪੱਖੀ ਵਿਆਪਕ-ਆਧਾਰਿਤ ਲੋਕ ਲਹਿਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੇ 1926 ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਰਤ ਸਭਾ ਨੂੰ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਖੁੱਲੇ ਵਿੰਗ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਸਭਾ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਸਿਆਸੀ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸੁਖਦੇਵ ਨੇ ਲਾਹੌਰ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਯੂਨੀਅਨ ਨੂੰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਕੰਮ ਲਈ ਵੀ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ। ਧੀਰਜ ਵਾਲੇ ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਕੰਮ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧੀਮੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਕਾਂਗਰਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨਕਲਾਬੀ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਨਵੀਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੋਚਣ ਦੇ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਕਲਾਸਿਕ ਦੁਬਿਧਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ। ਇੱਥੇ, ਉਸਨੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ, ਭਾਵ ਨਿੱਜੀ ਬਹਾਦਰੀ ਭਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਇਨਕਲਾਬੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

 

ਇਨਕਲਾਬ ਹੁਣ ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਸੀ - ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟਣਾ ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ "ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ" ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਇਨਕਲਾਬ ਵਿੱਚ ਖੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਬਦਲਾਖੋਰੀ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੰਬਾਂ ਅਤੇ ਪਿਸਤੌਲਾਂ ਦਾ ਪੰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ।" ਘੋਰ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਪਵੇਗਾ।'' ਭਗਤ ਨੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜਮਾਤੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ-''ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜੂਲੇ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾਂ ਦੇ ਜੂਲੇ ਤੋਂ ਵੀ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

 

ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ, "ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਿਰਤ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਇਹ ਕੋਈ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੋਸ਼ਣਕਾਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੂੰਜੀਪਤੀ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਗੱਠਜੋੜ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਸ ਨੇ ਸਮਾਜਵਾਦ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਜਮਾਤੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਭਗਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੀ - ਭਗਤ ਦੁਆਰਾ ਪੰਜਾਬ ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਰਤ ਸਭਾ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਛੇ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਇਹ ਸਨ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਉਹ ਧਰਮ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਗੇ। ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਮਾਮਲਾ। ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਧਰਮ ਅਤੇ ਅੰਧ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ - "ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਬਣਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲੋੜ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ ਤਾਕਤ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸੋਚ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਹੈ।"

 

ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਕੌਮੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਉਸਦੀ ਡੂੰਘੀ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ, ਸਾਹਸ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਚੇਤਨਾ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਨਿੱਜੀ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਇਨਕਲਾਬ ‘ਅੱਤਵਾਦੀ’ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਦੋ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਖੋਜੀ ਸੀ। ਗੰਭੀਰ ਮੁੱਦੇ ਅਤੇ ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਠਾਇਆ।